我国农耕文明源远流长、博大精深。历代都有许多诗人喜爱田园生活，热衷务农，甚至躬耕自资。东晋诗人陶渊明，回归农村田园，写出了“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的名篇。在古代诗人的笔下，还有许多咏及农村、农民、农业、农事的诗词，让我们一起去看看吧~
24节气是我国劳动人民智慧的结晶，自先秦发明，两千多年以来一直指导着先民有秩序地安排耕种和作息，在许多诗人的笔下都有所体现。
唐代诗人韦应物在《观田家》中道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”是说“雨水”催生百花，雷响迎来“惊蛰”，农家难得闲暇，耕种从此开始，直接把节气名称引入诗中。
唐·韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
有扫墓节、插柳节、放风筝、荡秋千，丰富多彩的节日习俗。既是踏春的好时节，也是诗词中的物象、意象，牵动着文人骚客们的创作灵感，留下了无数既富有生活气息，又如醇酒醉人的名篇佳制。
是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令，蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
我国古代农人从常年农业生产的实践中，总结出许多观天测雨的方法，以及天象气候对农业生产的影响，在许多诗词中都有所反映。如宋代诗人杨万里的《悯农》写的是天旱不下雨稻子难成熟，寒霜来得太早荞麦会夭折。
宋·杨万里
稻云不雨不多黄，荞麦空花早着霜。
已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长。
这首诗概括了所见的灾情，写出了田野的荒灾年景。长久无雨，水田遭旱，一眼望去，如云的稻子难以成熟泛黄。而旱田的庄稼又偏偏遇上冻灾，荞麦早遭霜冻。道出了农村水旱难收的境况，农民在这灾年将难以度日。
本诗用层层迭加的手法，步步推进，揭示农民的苦难，作者悲悯同情的意绪浸透于字里行间，使作品字字血，声声泪，扣动读者的心弦。
中国农业在漫长的发展过程中，不断的加强生产技术，改良生产工具，形成了独特的生产方式。在古代诗人的笔下，古代农具的名称和运用也常被提及。
宋·陆游
山高正对烧畲火，溪近时闻戽水声。
破屋已斜犹可住，老牛虽瘠尚能耕。
戽：即一种取水灌田的农具，形状像斗，两边有绳，由两人拉绳牵斗取水。
宋·范成大
新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。
笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
连枷：由一个长柄和一组平排的竹条或木条构成，用来拍打谷物、小麦、豆子、芝麻等，使子粒掉下来，也作梿枷。
闲暇时在乡野田间感受白云飞鸟、鸡鸣虫叫、袅袅炊烟……时光不紧不慢，生活无聒无噪，这大概就是最令人向往的生活了。
唐·孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
乡村的人，总是特别热情。孟浩然受邀到一户农家做客。翠绿的树林围绕着村落，青山横斜在城郭外。推开窗户正对着农家的打谷场，孟浩然与友人共饮美酒，闲谈着农务，是那么自在。人的身心，便在这样的敞圃之中，获得一份自在的餍足，如池中鱼，如堂前风，如天上月，自在随心，明净随意。
“一年十二月，每月有常令……时令一反常，生灵受其病。”二十四节气是农耕文明的重要组成部分；春种秋收、观星测雨，古代人民早已参透天气与农业的关系；“起来望南山，山火烧山田。”火耕荒地、善用农具是农民用智慧提高农业产量。这些诗句蕴含着古代农耕知识，反映着各个时期的农耕方式。关于古代农学，你还知道哪些知识呢？快来一起讨论吧！
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